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luòshū

河图洛书


拼音hé tú luò shū
注音ㄏㄜˊ ㄊㄨˊ ㄌㄨㄛˋ ㄕㄨ

繁体河圖洛書

河图洛书

词语解释

河图洛书[ hé tú luò shū ]

⒈  亦作“河图雒书”。

⒉  古代儒家关于《周易》卦形来源及《尚书·洪范》“九畴”创作过程的传说。《易·系辞上》:“河出图,洛出书,圣人则之。”河,黄河。洛,洛水。据汉儒孔安国、刘歆等解说:伏羲时有龙马出于黄河,马背有旋毛如星点,称作龙图。伏羲取法以画八卦生蓍法。夏禹治水时有神龟出于洛水,背上有裂纹,纹如文字,禹取法而作《尚书·洪范》“九畴”。见《书·顾命》、《洪范》之孔传、《汉书·五行志上》。古代认为出现“河图洛书”是帝王圣者受命之祥瑞。

引证解释

⒈  亦作“河图雒书”。古代儒家关于《周易》卦形来源及《尚书·洪范》“九畴”创作过程的传说。按,今人 韩永贤 以为河图洛书是上古游牧时期的气象图和方位图。见《内蒙古社会科学》1988年第2期。

《易·繫辞上》:“河 出图, 洛 出书,圣人则之。”
河,黄河。洛,洛水。据 汉 儒 孔安国、刘歆 等解说:伏羲 时有龙马出于 黄河,马背有旋毛如星点,称作龙图。 伏羲 取法以画八卦生蓍法。 夏禹 治水时有神龟出于 洛水,背上有裂纹,纹如文字, 禹 取法而作《尚书·洪范》“九畴”。见《书·顾命》、《洪范》之 孔 传、《汉书·五行志上》。古代认为出现“河图洛书”是帝王圣者受命之祥瑞。 《汉书·翟义传》:“河图雒书远自 昆仑,出於 重壄 ……此乃皇天上帝所以安我帝室,俾我成就洪烈也。”
《三国志·魏志·文帝纪》“君其祗顺大礼,饗兹万国,以肃承天命” 裴松之 注引《献帝传》:“河图洛书,天命瑞应。”
清 代有的学者认为是图经、地志。 清 黄宗羲 《万公择墓志铭》:“河图洛书,先儒多有辨其非者;余以为即今之图经、地理志也。”

国语辞典

河图洛书[ hé tú luò shū ]

⒈  相传伏羲氏见龙马负图出于黄河,而据以演画八卦,称为「河图」。又相传夏禹时有神龟出于洛水,背上有九组不同点数组成的图画,禹因排列其次第,而成治理天下的九种大法。后世将河图洛书都视为圣王治世的祥瑞征兆。

《三国志·卷二·魏书文帝纪》裴松之注引《献帝传》:「河图洛书,天命瑞应。」

分字解释


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造句


1、但其中的痴迷河图洛书,对祖冲之圆周率的错误批判,又反映出朱载堉作为古代学人的历史局限。

2、本发明金字塔属于动力机领域,并且该机的几何形原理破解了埃及金字塔、中国的连山、归藏、易经、八卦、六十四卦、河图、洛书等等。

3、欲判明先秦文献中所记载的“河图”、“洛书”是否点阵之图,首先应求于先秦文献中有关“河图”、“洛书”的原始记载。

4、横尽虚空,天象地理无一可恃而可恃者唯我。竖尽来劫,河图洛书无一可据而可据者皆空。凤歌

5、既然我们的祖先都能不避艰险东迁,我们也想循着祖先的足迹到中原去看看,了解先祖神在那里留下的神迹,特别是河图洛书,可以教化我们更好的生活。

6、天象地理,河图洛书,无一可恃,而可恃者唯我!!女娲催动红绣球从三十三天外朝着万铭当头砸下:万铭,你这淫君,悖逆天意,气数已尽,速速受死。

7、王永宽也认为,河图洛书本身就是一个难解之谜,它是否一定由马或龟从河水中驮负出来,也是一个谜团。

8、打定了主意,先将这桂树用法力收了,回去用心血元神日夜祭炼,此宝威能不凡,日后仗此定可胜过帝俊的河图洛书二宝。

9、、治中从事杨洪、从事祭酒何宗、议曹从事杜琼、劝学从事张爽、尹默、谯周等上言:臣闻河图、洛书,五经谶、纬,孔子所甄,验应自远。

10、围棋构造象、形、理、数、“天圆地方”、“天盖地之象”、“三百六十有一周天数”与《河图洛书》、“天文历法”、《伏羲八卦》、《来知德》太极图有着紧密联系。

11、传统上认为,易经出自河图和洛书。

12、根据《尚书·顾命》、《论语·子罕》和《周易·系辞上》中有关“河图”、“洛书”的原始记载,无法得出“河图”、“洛书”是点阵之图的结论。

13、由于从洛书产生了“洪范九畴”,因此与治国安邦有关的政治学说、礼仪制度等也要涉及河图洛书

14、论证了我国决策思维的互补性准则渊源于远古无文字时期的《洛书》、《河图》。

15、河图、洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案,历来被认为是河洛文化的滥觞,中华文明的源头,被誉为“宇宙魔方”。

16、专家们还发现了河图和洛书。

17、横尽虚空,天象地理无一可恃而可恃者唯我。竖尽来劫,河图洛书无一可据而可据者皆空。

18、天机难测,更何况,这河图洛书,哈哈嘿嘿,就算能算出一点能如何,只鳞片爪,管中窥豹而已。

19、由于宋代人所绘河图洛书图画的直观性和神秘性,这种白圈黑点的河图洛书又同古代阴阳五行学说、数学、音律、中医等有一定的联系。

20、上古奇卷《河图洛书》现世,相传,此卷拥有鬼神莫测的力量。