用夏变夷

1、孟子对儒家民族思想最重要的发展，是明确提出了“用夏变夷”的概念。

2、两广总督基本承袭霍与瑕“以汉法约束之”、“用夏变夷”的策略。

3、"古圣先贤所谓用夏变夷者,李鸿章、丁日昌直欲不用夷变夏不止!"他认为李、丁讲求洋学是败坏风气。

4、"古圣先贤所谓用夏变夷者,李鸿章、丁日昌直欲不用夷变夏不止!"他认为李、丁讲求洋学是败坏风气。

5、“吾闻用夏变夷者,未闻变于夷者。

6、为学总须根柢经史，否则道听途说，东涂西抹，必有露马脚狐尾之日。交好中远如严几道、林琴南，近如冒鹤亭，皆不免空疏之讥。几道乃留洋海军学生，用夏变夷，修文偃武，半路出家，未宜苛论。钱钟书

7、文化认同不是说不太容易做到,中国古代的夷夏观里核心是文化,以文化差异划分四夷,追求的是用夏变夷,中国古代先秦时期的夷夏观,现在成为民族观。

8、你做事要用夏变夷,切不可粗心大意。

9、" 古圣先贤 所谓用夏变夷者,李鸿章,丁日昌直欲不用夷变夏不止!"他认为李,丁讲求洋学是败坏风气。

10、臣闻用夏变夷,未闻变于夷者也。

11、吾闻用夏变夷者,未闻变于夷者也。

12、古代中国,在“华夷之辨”和“用夏变夷”的理念指导下形成的四夷朝贡关系体系中,四夷来朝是中华礼乐制度的一个组成部分,因此没有专门的对外事务机构。

13、"古圣先贤所谓用夏变夷者,李鸿章、丁日昌直欲不用夷变夏不止!"他认为李、丁讲求洋学是败坏风气。

14、"古圣先贤所谓用夏变夷者,李鸿章、丁日昌直欲不用夷变夏不止!"他认为李、丁讲求洋学是败坏风气。

15、他提倡“孝亲敬祖”、“忠君报国”，培育了中华民族深厚的爱国主义情感；他主张“用夏变夷”、“和为贵”，为中华民族大融合奠定了思想基础；

16、"古圣先贤所谓用夏变夷者,李鸿章、丁日昌直欲不用夷变夏不止!"他认为李、丁讲求洋学是败坏风气。