聊斋志异

1、富家公子梦兆觅友,山野猎户身世离奇,前世夙怨苦相报,今生恩德化尘烟——演绎版聊斋志异,评书风大话鬼狐。

2、第二章重点研究《聊斋志异》从文字到影象的转换。

3、本文从叙事学的角度论述“异史氏曰”，认为“异史氏曰”是《聊斋志异》中的干预叙述者。

4、冯梦龙的《东周列国志》、《今古奇观》,朱子的《朱文公文集》、蒲松龄的《聊斋志异》,洪升的《长生殿》、孔尚任的《桃花扇》等等。

5、与之前的志怪小说相比，《聊斋志异》对异类形象的态度呈现出一种新的审美价值偏向：异类仙化倾向。

6、便一直赋闲在家,开始写类似聊斋志异的‘自如风来诗随笔’故事诗,共200首,是劝人向善、怎么做好事的书,可惜在文革时没了。

7、通过对这个过程的分析，揭示一些在《聊斋志异》中重复出现的意象、母题、主题、深层结构和有意思的语言现象。

8、本文选择了《聊斋志异》与道教文化的核心——道教神仙信仰这一视角作了阐述。

9、语本诗经?墉风?桑中：『云谁之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。』比喻男女秘密的幽会。金瓶梅?第二十九回：『只是多了眼光如醉，主桑中之约，眉靥渐生，月下之期难定。』聊斋志异?卷十一?陈云栖：『如望为桑中之约，所不能也。』

10、假设他想开了把精力都用在《聊斋志异》上，会不会更能体现蒲老先生的才气和思想呢？ ！

11、除具有深刻的社会意义以及鲜明，生动的艺术形象之外，生动，准确的语言，善于用典是《聊斋志异》的另两大特色。

12、小说“典尽世态,笔参造化”,但迫于当时的社会现实,作者最终只能将“孤愤难平,托之于梦”,可与蒲松龄的《聊斋志异》相媲美,历史文化价值十分珍贵。

13、被誉为中国古典文学史上最好的小说之一的《聊斋志异》，以其深刻的主题和独特的艺术手法而倍受推崇并被译成多国文字。

14、男子:有一个聊斋志异趣越来越增量必须是一个外国人.

15、第二章，王士禛对《聊斋志异》的接受。

16、《聊斋志异》中的叙事意象包括植物意象、动物意象、人文意象等。

17、在研究《聊斋志异》叙事模式的过程中，叙事意象应该引起应有的重视。

18、《聊斋志异》中，已经出现了儒商的形象，这是文言小说的重大收获。

19、第二部分，从佛教文化的宏观视野对《聊斋志异》中与佛教文化有关的作品进行重新统计和分类。

20、第一部分主要论述了《聊斋志异》选择与“本事”相通的题材模式的原因。