宗法

1、第七章“结论”总结前文的观点，指出“葱绿的大树”指代的是古老的宗法制度，尤其是它的传统的习俗与文化，而这正是哈代的精神家园。

2、宗法制度及其文化形态是中国传统文化的核心。

3、这个世界是混沌的，但当有人说他发现了世界的本源，发现了万变不离其宗的真相，他便成了指引者，而当他的宗法被铸成铁卷不可动摇，世界便有了界限，成了囚笼。

4、他们所要保守的，是洋人所不可企及的那些中国传统的宝贝，就是中国数千年奉若天条的所谓纲常名教，说白了，就是君主*制制度和宗法制度。

5、本文分析了东乡族宗法文化的表现形态、主要特点及其成因，并在此基础上提出了复合型宗教性宗法文化的概念。

6、豪强地主利用宗法、人身依附关系将宾客、宗人、依附农民等组织成私兵，并利用私兵对抗官府，逃避租税，参与军阀混战。

7、但无论对男女,我们文化基因里旧的宗法观念仍很深.

8、还不说实话,你方才显露法力分明有赵宗法法力的影子,再不照实讲来,休怪伯母不客气了。

9、一方面遵从了传统的宗法观念，另一方面，又从人性、人情角度进行了反思。

10、兴教寺是唐代樊川八大寺院之首,也称护国兴教寺,中国佛教八宗法相宗祖庭之一。

11、中国宗法制度对佛教中国化的影响深刻，从庙产传承可见嫡长子继承制的影响，从僧侣的姓名可见魏晋门阀谱牒和宋代宗谱的影响。

12、传统乡土中国的家族是包含了家族经济、家族权威、宗法制度及道德教化等要素在内的民间社会形态。

13、毕竟在宗法严苛的大汉,身为次子的王成无权去继承父亲沿袭下的爵位。

14、在宗法制度已经形成的周代，女性仅仅是生产和生育的工具或是政治婚姻的牺牲品。

15、师从青岛书坛耆宿蔡省庐,八体俱备,尤精小楷,行、草,宗法王赵,兼擅篆刻;追摹秦玺汉印,师古不泥,潜心临池,执着进取,卅年为一日,未尝稍懈。

16、公元前11世纪,以天子独尊、封邦建国宗法统治为基础的周王朝诞生,天下被分为数百个诸侯国。

17、公匣制度成熟的管理机制超出血缘宗法关系的范畴，具有更进步的意义。

18、本文中的“近代”，囊括19世纪末至20世纪上半叶历史时段，此间，中国在从传统农业宗法社会向现代工商社会转型过程当中，萌芽中的市民社会已经出现。

19、从风格上讲，南社诗群体现了布衣之诗的风貌和宗法龚自珍的倾向。

20、对《白鹿原》中的民间信仰的探讨，有助于我们深入研究宗法文化的内质。