玄言诗

1、对魏晋玄言诗义界问题的探讨，起步于上世纪80年代。随着本世纪初魏晋玄言诗研究的方兴未艾，这一研究领域仍有较大的空间。

2、东晋兰亭诗有着区别于山水诗和正宗玄言诗的不同特质。

3、同时由于玄言诗的大量亡佚,给后世的研究增加了很大的难度.

4、”显然,倘若就玄言诗论玄言诗,认识就必然局限在“理过其辞,淡乎寡味”、“平典似《道德论》”的传统观点范围内。

5、玄言诗表现出与主流文学传统大异其趣的审美异质性,在诗史与诗学史上有其独特的价值和意义.

6、本文首先将学术界对魏晋玄言诗的定义作一清理与分类。

7、近年来,学界对玄言诗重新加以审视和评价.

8、•对中国古代诗歌重言志抒情的传统而言，“理过其辞，淡乎寡味”的玄言诗，实在是一个另类。

9、此外，有关南朝诗论家对于玄言诗“淡乎寡味”的评价，应该从玄言诗人的创作追求与评论家的诗学观念两方面来综合分析。

10、在对玄言诗人界简要探讨的基础上，把前人的材料摆出来进行充分分析，可以看出玄言诗时代存在的可疑性。

11、佛、玄之间的交争与融合构成了东晋文化思想的基本特点，这从当日名僧与名士的玄言诗创作中亦可得到印证。

12、只不过玄言诗用抽象的方式写诗,使诗“理过其辞,淡乎寡味”、“皆平典似道德论”(《诗品》序);而陶、谢用形象的山水田园风光来抒情说理罢了。

13、玄言诗的新定义承认了佛理内容，也将玄言诗置于说理诗范围做出标定。

14、玄言诗对于今天的人们已经很陌生了。

15、不同类型玄言诗的生成反映出玄学被接受和消化的动态过程。

16、玄言诗的界定是玄言诗研究中首要的问题.

17、魏晋玄言诗谈玄论理，主要创作手法为玄学认识论手法，包括“立言尽意”和“立象尽意”；