华夷

拼音huá yí

注音ㄏㄨㄚˊ 一ˊ

繁体華夷

词语解释

⒈ 指汉族与少数民族。后亦指中国和外国。

⒉ 宋元时指国家的疆域。

⒈ 指汉族与少数民族。后亦指中国和外国。

引《晋书·元帝纪》：“天地之际既美，华夷之情允洽。”
唐杜甫《严公厅宴咏蜀道画图》：“华夷山不断，吴蜀水相通。”
宋苏轼《赐太师文彦博生日礼物口宣》：“卿勋在庙社，名闻华夷。”
清龚自珍《大誓答问第二十四》：“又译字之人，必华夷两通而后能之。”

⒉ 宋元时指国家的疆域。

引元关汉卿《一枝花·杭州景》套曲：“大元朝新附国，亡宋家旧华夷。”
王季思注：“宋元时称国家的疆域为华夷，因为它包括了少数民族地区。”
元王实甫《丽春堂》第二折：“则俺那仁慈的明圣主，掌一统锦华夷，可则是平安了十万里。”
明《杀狗记·看书苦谏》：“再整旧华夷，重覩江山丽。”

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1、在治理东北边疆过程中，“华夷一统”思想既起到了积极作用，也起到了消极作用。

2、开化派头脑中固有的“华夷观”逐渐接近近代的世界观。

3、“若有疾厄来求救者,不得问其贵贱贫富,长幼妍媸,怨亲善友,华夷智愚,普同一等,皆如至亲之想”的医德要求,始终成为中国医生的行为准则。

4、若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富、长幼妍媸、怨亲善友、华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想……

5、宗社为重,而不知有死生;恢复为急,而不知有利害,知有华夷之限,君父之仇,而不知有身家之祸。

6、《史记》构拟的五帝世系和所反映的“华夷共祖”观念，是秦汉时期大一统思想与实践的产物。

7、陛下以神圣戮定四方，以威德制服万国，华夷混一,礼乐同文，垂山河带砺之盟，庆龙虎风云之会，建昭昌运，衍大宗小宗之蕃；巩立皇图，成一世万世之统，前临沙苑，浮旺气以帝从；后枕浒岗，锁烟云而出秀。

8、粤自朱温构逆,友贞嗣凶,篡杀二君,隳残九庙,虺毒久伤于宇宙,狼贪肆噬于华夷。

9、北宋统一中国后,杭州是当时全国主要商埠之一,被称为“富兼华夷”、“百事繁庶”的“地上天宫”。

10、“华夷之辨”观念的错误在于否认民族的平等性、民族的融合性和民族间经济文化的交融性。

11、那时候的中原人自称为礼仪之邦,把周边经济落后的民族称之为蛮夷,说他们“披发左衽”、“披发文身”,坚决与他们划清界限,叫做“华夷之辨”。

12、古代中国,在“华夷之辨”和“用夏变夷”的理念指导下形成的四夷朝贡关系体系中,四夷来朝是中华礼乐制度的一个组成部分,因此没有专门的对外事务机构。

13、今陛下立身扬名,富有天下,华夷安泰,此实大孝,岂同进饘粥侍左右之孝也。

14、甚有惠政,华夷悦服,德泽流行,大致祥瑞。

15、这未发迹的好汉，却姓甚名谁？怎地发迹变泰？直教纵横宇宙三千里，威镇华夷四百州。

16、顺治的博学多闻、礼贤下士,已经把木陈胸臆间的故国之思、华夷之别荡涤殆尽。

17、汉贼不两立,古有明训;华夷须严辨,春秋存义。

18、若有疾厄来求救者,不得问其贵贱贫富,长幼妍媸,怨亲善友,华夷愚智,普同一等,皆如至亲之想,亦不得瞻前顾后,自虑吉凶,护惜身命。

19、若有疾厄来求救者,不得问其贵贱贫富,长幼妍蚩,怨亲善友,华夷愚智,普同一等,皆如至亲之想。

20、也许是受自家夫君那什么华夷之防的话影响,孟秋娘打心里不喜欢党项女人。