论世

1、一百零九、圣人论世而立法，随时而举事。

2、史学批评必须考虑到这两个方面的影响，这是知人论世方法的基本内涵和跟本原则。

3、他往往能够在“知人论世”的传统方法的基础上，通过体会作者之“意”而深层次地求得作者之“情”，而且他是有意识地用自己的超乎强烈的感情去观照、碰撞研究对象的感情。

4、故以道德、事功、文章、风节着者，代不乏人。论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。

5、鉴赏时也不必面面俱到，或词语运用的不可替代性，或作品中意象凝聚着丰富的情感，或修辞使用的恰到好处，或从知人论世的角度谈作品的思想内容等，一篇文章抓住一点就可以了。

6、年谱乃论世知人之学;为学者作年谱,是非常不容易的事,而为科学家作年谱,更是难上加难。

7、从他知人论世的言论中，可以看出他的阅历很丰富。

8、不过倘要研究文学或某一作家，所谓"知人论世"，那么，足以应用的选本就很难得。

9、, 这是对知人论世原则最早的表述，后世史家都自觉或不自觉地有所遵循，但从理论上发展了这个原则的是章学诚。

10、可见从知人论世角度考察杜甫，与从现实主义反映论角度论杜甫，彼此沟通联系是较为方便的。

11、后来,朱次琦在赴山西任知县前后扶危济困,匡济时艰,治学论世主张通经致用,都是承袭父亲遗风。

12、他们三位杂文高手知人论世,较武论文,褒善贬恶,臧否人物,一时间口碑载道。

13、第一章介绍了阮元的身世、背景，以备知人论世之用，并对其学术成就作了概述。

14、如此“剪截”的理论依据即是清代学者章学诚所谓的“别裁”，其心理依据是读者对“知人论世”的需求。

15、这种知人论世的研究方法是一种全面地认识问题的方法，鲁迅先生相当重视这种研究方法。

16、首先从知人论世的角度就文献所载吕忱生平之零星片断作了考证，大致推断了其主要活动时期。

17、第二部分由四章组成：第一章：介绍鲍照的生平及所处的时代，依此知人论世，阐述鲍照的思想及其对诗歌创作的影响。

18、从史学史的角度对这些近代史著述的特点作出总结，知人论世，可以窥见20年代近代史研究的状况。

19、圣人不期循古，不法常可，论世之事来，因为之备韩非子。

20、他们三位杂文高手知人论世,较武论文, 褒善贬恶 ,臧否人物,一时间口碑载道。