词话

1、一般理解，每不加分别，这或因王国维《人间词话》同时加以使用之故；

2、日本明治时代的词人森槐南写词感系时事,格调激越,宗尚辛词作风,并在其所著《森槐南词话》中赞赏辛词“乱头粗服,落落自豪”,大力揄扬。

3、15) 王国维的词学研究既继承传统，如采用词话的形式，不强调系统，却又明显受到西方哲学思想和文艺思想的影响。

4、词话这种文学形式要依附于词的发展而发展.

5、而词作为一种独特的艺术形式,其不朽的魅力,永远存在于“以吾身入乎其中而涵泳玩索”(况周颐《蕙风词话》)的过程之中。

6、《人间词话》是王国维重要的美学著作，也是清代尤其是近代以来词学研究的代表作。

7、宋代以后,鼓子词几番变化,经元明时期“词话”,大约在明末清初时期逐渐发展衍变为公安说鼓。

8、本论文借鉴西方接受美学理论，以历代词话以及文人笔记中散见的有关东坡词的议论为主要材料，从三个方面对苏词接受史进行了研究。

9、第二部分：《蕙风词话》中“真”的理论内涵。

10、他们的主业往往并非绘画，而是政治、诗文词话、文物考证等文化专家。

11、人间词话,王国维,文国书局,台南,1986.

12、——《***词话》第四一回“我当初说要那样写,才好做帐,你生死不依从嘛!”。

13、“词话本”文本是有说有唱、韵散杂糅的，其立意是以说教、有趣味、有吸引力为主的，总体风格是俗中带雅。

14、《人间词话》的精华“无我之境”即“以物观物”，体现了道家体道的人生境界。

15、五六十年前,它与周济的《介存斋论词杂著》、冯煦的《蒿庵词话》合在一起,纳入《中国古典文学理论批评专著选辑》出版问世。

16、学界现有对《人间词话》境界理论的研究成果大多是从文艺美学角度进行的，从修辞学角度来研究境界理论的论著目前还不多见。

17、在《***》走向社会的时候,一个遮蔽了它的信息价值的问题突现出来,这就是现存最早版本《***词话》俗字讹字太多,脱漏错简不少。

18、“小词”在宋人词话中出现频率颇高，其内涵是指词体篇幅短小者，并非宋人给词附加的蔑称。

19、境界理论是《人间词话》的核心内容。

20、因此，以中国诗话词话的观念为主线，以西方诗学为参照，可以论证中国诗学的基本特性。