五伦

1、朋友到了某种地步，也是有恩有情的，那便不叫朋友，叫做"情同手足"，手足已入五伦之内，定义和付出当然又不同了。

2、朋友是五伦之外的一种人际关系，一定要朋友共生死的心态，是因为人没有界定清楚这一个名词的含意。

3、朋友是五伦之外的一种人际关系，一定要求朋友共生共死的心态，是因为人，没有界定清楚这一个名词的含意。

4、朋友到了某种地步，也是有恩有情的，那便不叫朋友，叫做"情同手足"，手足已入五伦之内，定义和付出当然又不同了。

5、自三皇五帝一道仁风,直传至尧、舜、禹、汤、文、武、周公,均以五伦八德治世化民,敦化美俗,可谓升平之世。

6、但今陛下忠言不入耳,奸佞是亲,废弃正嫡,劈或奸妃,诛妻灭子,颠倒五伦。

7、朋友到了某种地步，也是有恩有情的，那便不叫朋友，叫做"情同手足"，手足已入五伦之内，定义和付出当然又不同了。

8、而五伦或我提出的六伦之中的每一个伦，本质是甚么呢？

9、朋友到了某种地步，也是有恩有情的，那便不叫朋友，叫做"情同手足"，手足已入五伦之内，定义和付出当然又不同了。

10、第五伦是东汉时人,他家本姓田,但在西汉时,官府大量移民到关中,田氏家族也被移来,并且要以到来的先后次序为姓,所以就姓了第五。

11、现代人追寻人与自我、人与社会协和共存境界，而传统的“五伦”观点恰可给人以此方面的启示。

12、例如，圣经没有正式分析政府和公民、父母和子女、丈夫和妻子、兄弟之间和朋友之间的五种“五伦”关系。

13、仁义礼智全富贵,廉让忠信正五伦。

14、朋友到了某种地步，也是有恩有情的，那便不叫朋友，叫做"情同手足"，手足已入五伦之内，定义和付出当然又不同了。

15、抵达长安后,第五伦开始整顿不合规格的秤和斗,从此市场上公平交易,没有大秤小斗,百姓心悦诚服。

16、挽留或眷恋贤明长官。东观汉记?卷十八?第五伦传：『为事征，百姓攀辕扣马呼曰：「舍我何之？」伦密委去，百姓闻之，乘船追之，交错水中，其得民心如此。』亦作『攀辕卧辙』。

17、**亲,逆五伦,恶满贯,罪滔天,世上人,直法鞭,鞭鞭见血,一日三千。

18、朋友到了某种地步，也是有恩有情的，那便不叫朋友，叫做"情同手足"，手足已入五伦之内，定义和付出当然又不同了。

19、夫吾国之所谓五伦,非有谬也,但不周备耳。

20、朋友到了某种地步，也是有恩有情的，那便不叫朋友，叫做"情同手足"，手足已入五伦之内，定义和付出当然又不同了。