薪火之喻
魏末晋初杨泉、南朝宋何承天等人对形神关系的比喻。认为精神依赖于形体，犹火待薪而燃，薪尽火灭，人死神亡。杨泉《物理论》：“人含气而生，精尽而死。死，犹澌也，灭也。譬如火焉，薪尽而火灭，则无光矣。故灭火之余，无遗炎矣;人死之后，无遗魂矣。”何承天《答宗居士书》：“形神相资，古人譬以薪火，薪弊火微，薪尽火灭，虽有其妙，岂能独传”(《弘明集》卷三)。
魏末晋初杨泉、南朝宋何承天等人对形神关系的比喻。认为精神依赖于形体，犹火待薪而燃，薪尽火灭，人死神亡。杨泉《物理论》：“人含气而生，精尽而死。死，犹澌也，灭也。譬如火焉，薪尽而火灭，则无光矣。故灭火之余，无遗炎矣;人死之后，无遗魂矣。”何承天《答宗居士书》：“形神相资，古人譬以薪火，薪弊火微，薪尽火灭，虽有其妙，岂能独传”(《弘明集》卷三)。
盗窃箱笼等财物。《庄子．胠箧》：“然而巨盗至，则负匮揭箧担囊而趋。”亦作“揭箧探囊”。《旧唐书．酷吏传序》：“今夫国家行斧钺之诛，设狴牢之禁以防盗者，虽云固矣，而犹逾坦掘冢，揭箧探囊，死者于前，盗者于
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
又名浏阳口。在今湖南长沙市北湘水东岸。《水经·湘水注》： “湘水又径刘口戍西，北对浏水。” 《资治通鉴》： 五代梁开平元年 (907)，楚王马殷“命在城都指挥使秦彦晖将水军三万浮江而下，水军指挥使黄璠
【生卒】：1540—1602【介绍】：明山东丘县人，字宗甫，号卫宇。隆庆五年进士。历知濬、太康、任丘三县。万历中擢南京御史，有直声。忤大学士许国，出为永平知府。迁赤城兵备副使，治亭障二百余所，边防甚饬
读音：Lǎng【源】 见《集韵》(86)。《姓氏词典》 引 《中文大字典》收载; 《汉语大字典》亦收， 其注引 《集韵》云： “㫰， 姓。”未详其源。
隆州琶离葛山(治今吉林农安)人。通晓契丹、女真文。初为黄龙府路万户令史，渐迁尚书省令史。随仆散忠义讨窝斡，掌边关文字，甚得信任。窝斡乱平后，阿鲁罕招集散亡，使数万人复业。后为吏部尚书，西南路招讨使，禁
【介绍】：清浙江馀姚人，字稚圭，号华陔。黄宗羲玄孙。乾隆二十一年举人。初授嘉善教谕，后官江苏沭阳知县，访求民情，兴利除弊。四十六年去官，家居二十余年，晚号大俞居士。有《大俞山房集》。
北魏时漠北高车族副伏罗部首领。原役属于柔然。太和十一年(487)，因不愿从柔然参加对北魏的战争，与弟穷奇率部十余万帐落，西迁前部(今新疆吐鲁番交河)西北，建立政权。国人称之为“候娄匐勒”(意为“大天子
在今山西榆社县东南。《清一统志·辽州》：秀容山“在榆社县东南三里，县之镇山，山势逶迤而西，峰峦秀丽，故名”。
人名。春秋齐人，家贫无以养母，曾向晏子乞米度日。后闻晏子见疑于君，自刎以白晏子之冤。事见《晏子春秋·内篇杂上》。后遂以指贫寒、义侠之士。亦省称“北郭”。钱起《小园招隐》：“谁言北郭贫，能分晏婴粟。”李