呼和浩特十五大寺庙之一。亦称舍利(力)图召。在内蒙古呼和浩特市旧城石头巷。明万历间(1573—1620)蒙古土默特部首领僧格始建。该寺第一世活佛希迪图噶卜楚曾将藏文《般若经》译成蒙文，甚受第三世达赖喇嘛重视，并为第四世达赖喇嘛经师，万历三十年(1602)护送四世达赖喇嘛返藏坐床，传说他坐过达赖的法座。藏语称“法座”为“席力图”，故在归后改寺名为“席力图召”。清入关前后，与清政权关系密切。康熙帝征准噶尔，两次途经归化城，第二次赐寺名为“延寿寺”。雍正十二年(1734)，该寺五世活佛被授为归化掌印札萨克达喇嘛，掌本地区黄教大权。历经修缮和扩建，由原来面阔、进深仅三间的小庙，渐次扩大为五进，有侧殿、仓房、碑亭、钟鼓楼及山门前的木牌楼等。碑亭内立有康熙时平定准噶尔之乱的纪功碑，碑文用满、汉、蒙、藏4种文字刊刻，其中叙及该寺在平叛中的功绩。
北宋置，属抚水羁縻州 (后改安化州)。在今广西环江毛南族自治县东北。《寰宇记》 卷168抚水州： “固屑场，出硃砂。” 后废。
清政府为了吸收汉族地主参加政权而实行的一种制度。即在内阁，规定大学士满汉各二员，协办大学士满汉各一员;在六部，规定尚书满汉各一员，左右侍郎满汉各一员;在地方上，知府以下的官吏则主要以汉族地主分子来充当
即唐之东内。在今陕西西安城北二里龙首原上。宋敏求《长安志》卷6：“东内大明宫在禁苑东南，南接京城之北面，西接宫城之东北隅，南北五里，东西三里。贞观八年置为永安宫，明年改曰大明宫，以备太上皇清暑，百官献
即今青海省青海湖中之海心山。《魏书·吐谷浑传》：“青海周围千余里，海内有小山，每冬冰合后，以良牝置此山，至来春收之，马皆有孕，所生得驹，号为龙种，必多骏异，……世传青海聪。”《资治通鉴》：唐天宝七载(
①北宋熙宁五年 (1072) 废临溪县置，属临邛县。在今四川蒲江县北五十里西来镇西。②即今安徽绩溪县南二十里扬之水东岸临溪镇。明置临溪铺。清嘉庆间置镇，为县南水陆交通要冲。(1)在安徽省绩溪县南部。面
在今陕西泾阳县西北。《方舆纪要》卷53泾阳县：丰利渠“宋熙宁七年殿中丞侯可议自仲山旁凿石渠，引泾水东南与小师泉会，下流合白渠，不果。大观四年渠成，疏泾水入渠，民赖其利，因赐名曰丰利”。
1837—1905清江西萍乡人，字芾生。初为生员，后入八旗官学、国子监。光绪年间选授江西峡江县训导。周览袁枢、陈邦瞻所著历朝纪事本末，深憾辽、金二代中缺，乃留意辽、金史事，参酌考稽，自光绪十年(188
杂志名。清光绪二十八年(1902)在广州创刊。月刊。基督教东山浸信会主办，张亦镜主编。宣传基督教义和资产阶级自由。后迁上海出版。
时代名。西晋末至北魏初，中国北方及西部地区群雄并起，割据混战，从公元304年至439年一百三十六年间，先后出现二十四个各族割据政权。其中五凉(前、后、南、西、北)、二赵(前、后)、三秦(前、后、西)、
字苇杭。姓瓜尔佳。满族。著有《瓜亭杂录》、《语花馆诗集》。【生卒】：?—1808【介绍】：清满洲镶白旗人，富察氏。乾隆中随攻乌什、缅甸、金川。累擢成都将军。嘉庆间参与镇压川楚白莲教军。一度坐事革职。后